| 黑格尔和谐社会观的伦理意蕴 |
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一致的整体。各因素之中的这种协调一致就是和谐。和谐一方面见出本质上的差异面的整体，另一方面也消除了这些差异面的纯然对立，因此它们的相互依存和内在联系就显现为它们的统一。”［6］黑格尔把和谐看作是事物差异面的统一，多样性的统一，即事物之质的对立统一，这无疑是极其深刻的。
正是从对和谐理念方法论这一认识出发，在《精神现象学》中，黑格尔通过精神的自我运动来力图实现康德解决不了的道德与客观自然之间、道德与感性意志之间的和谐。黑格尔在讲到道德世界观的问题时，提出了两个公设：“第一个公设是道德与客观自然的和谐，这是世界的终极目的；另一个公设是道德与感性意志的和谐，这是自我意识本身的终极目的……但是，把这两个端项亦即两个设想出来的终极目的联结起来的那个中项，则是现实行为的运动本身。这是两种和谐，它们包含着差别的环节，不过这些环节在其抽象的差别性中都还没有相互成为对象；只有在现实里才出现这种状况，因为在现实里，不同方面都于真正的意识中呈现出来，每一方面都呈现为对方的对方。”［4］(130)这里，所谓的“现实行为的运动”指的就是以自由实现为目标的绝对精神作为主体的自我运动。也正因为如此，查尔斯•泰勒指认黑格尔的哲学承袭并融合了浪漫主义时代的两种企望（这两种企望是对启蒙运动的反动）而兴起的：“一是对彻底的自律性的向往，另一是对人与自然之表现的统一和人在社会中之表现的统一的向往。”［2］(109)换句话说，黑格尔的哲学是为了实现理性的自律与表现的统一两者的综合而做的一项尝试。这种尝试无非是想通过精神作为主体的自我运动把这两端以各种不同的形式互相对峙起来而构成的种种对立，例如，理性与自然、个人与社会、有限精神与无限精神之对立一一加以克服，从而实现社会和谐。
中国论文联盟*编辑。 在黑格尔那里，绝对主体的生命在本质上是一个历程、一个运动，在这一运动或历程中，它设定自己的存在条件，然后又克服这些存在条件之对立，以实现其自我认识的目的。在《历史哲学》中，黑格尔探讨了如下三个方面的关系问题：“（1）‘精神&rs 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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