| 现代性精神政治的秘密 |
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o;⑧ 而且，同一种类型的圈它并不是一个，而是有层层密密的同心圆，外圈进入内圈的规则也执行的是完全的现代性原则，即积累原则。每向内进一圈都是要在一定的圈层基础上，不可越位和越圈，尽管有可能在某个外力的作用下，在某一圈停留的时间比较短。一个总统没有在议会、州长或其他政府高级位置上的任职是不可思议的。同样，一个大学校长也是在副校长或院长的范围内被选中，而绝不会在一个普通教师中产生。这种游戏规则的形成，一种原因是这样的层层入围，使得入围行动已经不是政治活动，而是一种远离政治的游戏活动；另一种原因则在于这也是政治统治本身的一部分：保持统治队伍对“积累制度”的入髓，以至于对最高层或最内圈的服从，从而保持统治的持久。不论哪一种原因，都是统治者为达到长久统治的政治秘密。 另一种游动或游戏的策略是通过对人的精神活动进行归纳和编制，使其按照统治者的安排而游动，从而消解社会躁动的不稳定论文联盟http://wWW.LWlm.Com因子。基督教通过上帝的安慰，佛家通过转世的许诺来安顿不安的灵魂和弥合社会的裂痕。在宗教形式上，中西方采取了不同的治理方法。西方采用制度宗教。中国古代是一种礼制占主导的社会，宗教的超越精神在制度中尤其在政权组织中难以立足和扎根，政治精神直接在生活中体现。黑格尔在《历史哲学》中有过分析：“中国所特有的‘实体精神’，仅仅发展到世俗的国家生活的一种统一，这既然使个人降于一种永久依赖的地位，同时宗教也始终在一种依赖的状态下存在。”⑨ 在黑格尔看来，佛教很早在中国传播，但它缺少相对独立、自由的因素，因为它更多地介入世俗的生活。因此，中国就有了非制度化的扩散性宗教，即一种弥散形的、蔓延的、泛精神控制的、组织松散的、本土化的宗教信仰方式。这种松散性宗教形式对于政治统治的稳定是相当重要的，因为无论如何分散和非制度化，也一定要给予民众一种信仰，任何唯心主义的鬼神、妖魔、天使、传奇都可以被允许，但绝对不能是对国家权力有所迷恋，尤其不能质疑政权的合法性。尽管中西方在宗教推介形式上不同，但中外统治者都是尽量采取把宗教神圣化的精神谋术，使其摆脱世俗的层面，让其远离政治。这是一种主动安排和规制人的精神漫游的现代性编码。
三、拟之境：一种意志奴役化生存的虚脱
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