| 现代性精神政治的秘密 |
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并不对政权有兴趣。《论语·为政》中有这样一段：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘书云：孝乎惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？’”
对于询问为何不为政，孔子回答说：“《尚书》上说：‘孝敬父母、友爱兄弟。’把这种孝爱带到社会上去，这也是参与政治啊，何必非要做官才能算作参政呢？”但后来却又泄露了自己的内心的诡秘。公山弗扰在费地兵变，召孔子，孔子准备去。子路很不高兴，说没有地方去就算了，何必要去他那里。孔子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语·阳货》）也就是说，召我去的那个人，难道是白让我去的吗？假如有人任用我，我不是可以使周代复兴吗？这既反映了孔子不想当权的虚伪性，又反映了为了当政以为国复兴作藉由的更加虚伪的本性。“君命召，不俟驾行矣。”（《论语·乡党》）不待车马驾好，就匆匆步行赶去。一种对权势的屈服与迷恋的现代性权力依附原则是那样古老。
其二是虚构道德的重要来掩盖政治的阴谋。中国古代孔子、老子、庄子等都大力推崇道德和做人的行为准则的重要性。孔子在《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”并进一步善诱说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）可是透过对孔子进入朝廷大门时的表现的描写，可以看到孔子的另一副面目。“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，恰恰如也。没阶，趋进，翼如也。”（《论语·乡党》）孔子走进朝廷大门时便鞠躬，好象不容他走进去。孔子不在门的中央站立，进门时不踩门坎。经过国君的坐位时，脸色立刻庄重起来，脚步也快了起来，说话也好象气不足的样子。提起衣服的下摆向堂上走时，鞠躬，憋住气好象是停止了呼吸一样。出来时，走下一级台阶才松了一口气，脸色显出轻松的样子。走完了台阶，向前快走，姿态像鸟儿展翅一样。令人疑惑的是，孔子在朝廷里怎么不见了勇气和智慧上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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