| 现代性精神政治的秘密 |
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quo;?輥?輵?訛 因此，怎样运用奴隶、指挥奴隶成为统治者最大的政治、最机杼的治国要道和最博大的学术。
孔子说：“政者，正也。子师以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）治者以正，谁敢不正？可惜的是，孔子无法使治者以正。老子说：“智惠出，有大伪。”（《老子·十八章》）“我无欲，而民自朴。”（《老子·五十七章》）这就是说，统治者的生智实质上就是意味着虚伪的开始，统治者的欲望才是社会动乱和罪恶的根源。老子的言说切合了后现代思想家德勒兹关于没有器官的身体的主张。在德勒兹看来，没有器官敏觉的直接碰撞而产生的扑面与浅读，没有沉思，也没有剥茧，才是克服现代性病原的处所和调适人与人关系的秘笈。但德勒兹和老子、孔子一样都没有逃脱幻觉与虚构的死穴。
实际上，现代性的困境不是起源于文化的复变，而是客观物质关系的必然结果。《德意志意识形态》早已阐明：“从这里已经可以看出，这个市民社会是全部历史的真正发源地和舞台，可以看出过去那种轻视现实关系而只看到元首和国家的丰功伟绩的历史观何等荒谬。”?輥?輶?訛
游戏是古老的，虚拟也是古老的。虚拟的世界是游戏的世界，虚拟世界的游之道是也现实世界的游之道。游戏也是一种虚拟，是一种意义与无意义兼并的精神创作与文明规则。游戏与虚拟的共舞演绎了人类奴役与服从、统治与反抗道路上的倾轧与伤痛。如果说游戏与虚拟是统治之道，那它也是被奴役人类的挣扎之道，一种全部社会力量集聚而喷发的前奏上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] |
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