羌族宗教信仰与藏文化的关系考察研究

　一、羌族原始宗教信仰中的藏文化因子考释
　　川西北岷江上游两岸及杂谷脑河流域，原系冉駹故地，居住着所谓“六夷、七羌、九氐”，民族来源复杂。《隋书·附国传》云：附国“其东北连山，绵亘数千里，接于党项。往往有羌：大、小左封，昔卫，葛延，白狗，向人，望族，林台，春桑，利豆，迷桑，婢药，大硖，白兰、叱利摸徒，那鄂，当迷，渠，桑悟，千碉，并在深山穷谷，无大君长。其风俗略同于党项，或役蜀吐谷浑，或附附国。”又云，所谓“附国者，蜀郡西北二千余里，即汉之西南夷也。”[1]《旧唐书·东女国传》记载，唐时有“西山八国”[2]诸羌部落散布于这一地区。他们时附属吐蕃，时归服中央王朝，一般以氏族为单位聚寨而居，没有能够形成大的政治实体，但已产生了阶级分化，亦多已进入以农业为主的农牧复合型经济。自唐以来，由于在生产力上没有重大突破，习俗与宗教信仰某些方面虽有所改变，但基本还保持着原有的面貌。当然，我们不应该忘记，这一地区在唐代时吐蕃与唐王朝争夺之地。编辑：www.ybask.Com 。
后来中央王朝的力量继续加强，藏族的影响依旧存在，这种情况在宗教信仰上也自然会有所反映。譬如，天神变成了玉皇大帝，川主代替了始祖神，天地君亲师的牌位高悬于堂屋之上。观音菩萨、药王菩萨、送子娘娘、牛王菩萨、马王菩萨、姜子牙、青苗土地等也进入了神坛。
　　《北史·宕昌传》云：羌人“国无常法，唯征伐之时，乃相屯聚，不然则各事生业，不相往来。”又说“俗无文字，但候草木荣落，以记岁时，三年一相聚，杀牛、羊以祭天。”[3]《隋书·党项传》记载党项羌“三年一聚会，杀牛羊以祭天”。[4]再如《南齐书·宕昌传》等史籍也有类似的记述，说明羌人很早就有“祭天”的崇奉。敦煌古藏文记录的五至七世纪流传于党项羌人中的《没落的时代：机王国和它的宗教》这篇神话，是记述古羌人宗教信仰最为丰富的一份材料。这篇神话讲述到“神本”、“运气本”和“占本”[5]，可知西羌诸部落在五、六

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