| 羌族宗教信仰与藏文化的关系考察研究 |
|
|
|
、占卜、吉祥”等。就其“吉祥”之义而言，我们还应该补充以另一个词g-yang，其意亦为“吉祥”。然而，这个字既与“绵羊”又与“天”密切而不可分。“天门”（gnam-sgo）并非它物，而正是吐蕃人房舍或帐篷中所留的通风口，在藏文中也叫gnamg-yang(“天的吉祥”)和dkar-khung(“白色洞”)。吐蕃人在秋天祭祀的时候，用来祭祀的绵羊就叫作“天羊”（gnam-gyi-lug），但“吉祥的绵羊”也是一种占卜方法。在其它地方，又说它是一种用来占卜用的绵羊脾骨。其作法是在一根白羊毛做成的白色口袋里，用白布包裹，内有一只绵羊或羊羔的腿，这一切均是为了在招魂和吉祥的仪式中作为赎身金或替身。而敦煌古藏文记录的五至七世纪流传与党项羌人中的《没落的时代：机王国和它的宗教》这篇神话记述有“羊本”（Gyan-bon），英人F·W·托玛斯解说为：Gyan-bon，“祈福的本”。编辑：www.ybask.Com 。
又说：“祈好运”（或祈福，g-yan-du-blan）一词中的g-yan(吉利)这个词具有羊或山羊的意思，藏语词G-yan-dkar，即“白羊”，就等于“羊”。而在南部羌语中“羊”与“神”同音，均为“撤”。当代羌族有在祭山还愿时向神献“替罪羊”赎罪，在驱魔除妖的法事中献“替罪羊”的习俗，后者献过的“替罪羊”不吃，将其掩埋土中，也可能是因为恶魔接触过的东西是污秽不洁的，但主要还在于以此从“邪恶妖怪”中赎回死者的灵魂。党项羌人在遭受恶魔伤害时，要请来藏地的苯教巫师藏贤，用芥子、松石拉钦和椮江滂巴米等供奉神灵，向恶魔献的“替罪羊”是盛满食物的芥子、芜菁、指甲、大米、羊毛和一只羊等。[20]又说晚上扔“替罪羊”，很可能扔出去的是一张填上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 藏文化圈边缘区跨界民族音乐研究
下一个论文： 肉牛养殖场的设计方法 |
|
用户登录 
新用户注册 