| 羌族宗教信仰与藏文化的关系考察研究 |
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国”中，“番人于收获时喜庆有秋，则宰割牛羊，并以新收青稞磨糍粑于平原中央安设，男女盛装，还跳舞以祀地神，名曰跳锅庄”。[7]党项羌人的王侯受恶魔危害时，由巫师请来当地的土地神，祈求他的庇护，他们称地神为“拉”（Lha），并分别在其前面加上地方名称。恶魔也是地方性的。这些与地方神或妖有联系的地名颇多，如塔域（Dags），耶莫（Dbye-mo），努布斯（Gnubs），乌尔布（Hol-pu），隆（Klum），钦域（Mchims），多若（Mdoro），雅齐索雅尔（Yar-Khyim Sogs-Yar）等。[8]羌族依山而居，各寨多有山神。汶川龙溪，以前为二十三寨，寨寨都有山神。茂县、理县的羌族山寨也不例外，各寨均有山神。深山大泽，密林深菁，云雾缥缈，风云变幻，又是巨蛇猛兽出没之地，易使人产生神秘莫测之感，将其视为神灵的居所与盘桓之地是十分自然的。
羌族《蒙格西送火》的神话故事中说：远古神与人共同居住在大地上，以喀尔克别山为界，一边是人猿的住地，另一边则是神的住所。在人的住地内有一座“峻峭幽美的花果山，叫做尼罗甲格山。来源：Www.Ybask.Com 。
这里有山有水，有花果丛林，又有水草茂盛的牧场，鸟语花香，四时宜人。”所以，每逢吉祥之日，神仙便常来此地遨游。这样人和神就有接触的机会。不过，那时天庭有着严格的禁令，神是不能和人往来和亲昵的。不知哪一天，天真的凡人为寻找食物来到了尼罗甲格山下，发现了满山满树长着红红绿绿的果子，人们便在此采食果子，搭建树棚，快活安定地居住下来。过不多久，凡间的动向被天上的神灵知晓，认为扰乱了神们的安宁，遭到天神木比塔派遣恶煞神喝都到尼罗甲格山上降成一场大冰雪的严厉谴责。[9]世界许多民族都有山峰或高地是神灵居留之地的观念。《没落的时代：机王国和它的宗教》这篇神话述说机国{2}的至尊、伟大的神灵采希波希，便出生在万山之巅中，而且就居住于其间。“当你要寻找主公采希波希，寻找最高的采赛波，上哪里去找？上两座动摇的山顶上和托达{3}去找；到两座动摇的山顶去寻找主公采希波希。在动摇的山顶的三部，在平地六部，在山脊……，在外边的山脊顶上，在裂口的最高处。”[10]当然，这里的采希波希也不是具体化的山神。
如今羌族的祭山活动大都与当地上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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