| 中国当代文学理论身份认同的曲折 |
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传统优秀文学理论知识、借鉴西方现代主流文学理论话语与学科体系，来建构属于自己的文学理论话语与学科体系。第三个层次为文化／民族身份认同，在这个层次上，文学理论尝试站在民族一文化间性的高度，通过自我反思、自我批判、自我生长的方式，对当代一切优秀的文学理论成果进行借鉴、超越，对当代所有的文学实践进行提升、指引，以此推进当代文学理论与文学实践的发展。历史地来看，中国当代文学理论在发展的第一阶段，还主要停留在国家／政治身份认同的层次上，从该期的“文学反映论”“社会主义现实主义理论”“两结合理论”到“典型论”等，无不反映出这一点；在第二阶段，中国当代文学理论已经开始了“学科／知识身份认同”与“文化／民族身份认同”(尽管主要是“学科／知识身份认同”)，从该期出现“人性、人道主义及异化问题讨论”“文学的审美本质论与审美意识形态论”“文学主体性”与“文学现代性理论”“文学的文化研究转向论”“文艺学的知识学建构理论”等主导性理论，都已预示着这一过程的开启。
二、中国当代文学理论第一阶段发展与国家／政治身份认同
从身份认同的角度看，中国当代文学理论在发展的第一阶段，是以“文学反映论”的文学本质论为哲学基础，以“文艺服从并服务于政治”的文学功用论为理论视野，先后形成了文学创作实践上的“社会主义现实主义”理论、“两结合”理论、“典型”理论，以及为了正确揭示文学本质、保证文学创作方向正确而进行的“题材问题”讨论、“形象思维”讨论等，其本质都在于：用文学理论诠释文学政策，用文学实践践行文学理论并响应文学政策，以此实现文学理论的国家／政治身份认同。
(一) 文学反映论 由毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》所指出的关于文学本质的看法一&ld上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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