| 中国当代文学理论身份认同的曲折 |
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quo;作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反应的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反应的产物”——后被简化为“文学是社会生活的反应”，并被教条化地理解为文学是社会生活直接的、机械的、单纯的反应，此即“文学反映论”含义。“文学反映论”直接身份诉求是“文艺服从并服务于政治”：盖由毛泽东在《讲话》中提出，并在此后长期一段时间内不断得到强化提升的“文艺服从并服务于政治”理论，将文艺价值径直等同于政治价值，视政治含量的多寡为文艺价值大小的标志，文艺及文艺理论成了纯粹的政治认同工具。可以说，受强力意识形态直接操控的“文学反映论”是一种刚性的“制度理论”，而非自律性的“学术理论”，其直接目的在于要强化人们对新中国国家／政治身份合法 中国论文联盟*编辑。性的体认。
(二) 社会主义现实主义理论 如果说“文学反映论”是对社会主义文学及其文学理论的本质规定，那么“社会主义现实主义理论”就是在文学实践上对“文学反映论”的具体落实。这一理论本源于前苏联，后被直接引进成为中国当代文学理论的发端。周扬在1953年1月11日的《人们日报》上发表其早年为苏联《红旗》杂志撰写的文章《社会主义现实主义——中国文学前进的道路》，认为“社会主义现实主义首先要求作家在现实的革命发展中真实地去表现现实”，“表现现实”就是要“深刻地去揭露生活中的矛盾，清楚地看到现实发展的主导倾向，因而坚决地去拥护新的东西，反对旧的东西”。因为“社会主义现实主义，现在已经成为全世界一切进步作家的旗帜，中国人民的文学正在这个旗帜之下前进。”“&lsqu上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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