的关系由此变得十分紧张。“名实相怨”的社会现实使名与实如何相符日益突显出来,成为迫切的社会课题。诸子百家从不同的立场、观点出发提出了自己的解决方案,形成了各具特色的德行派、本体派和逻辑派。
1 德行派
德行派专门从语言与道德行为的关系入手探讨语言,其代表人物是儒家的创造人孔子。孔子对语言极其重视,并从言与德、言与行、言与礼和言与政的关系切入语言问题,形成了独具儒家特色的德行派。其一,在言与德的关系上,孔子讲究语言的朴实真诚,对花言巧语(侫)特别反感——认为花言巧语是道德的大敌,尤其与正直的品德相左。所以,《论语》中屡屡出现这样的话语:巧言乱德(《论语•卫灵公》);巧言令色,鲜矣仁(《论语•学而》)。孔子之所以反对花言巧语、巧舌如簧,是为了杜绝心口不一、言不由衷的现象。他告诉人们“言思忠”,要讲真话、实话,不说谎话、假话和没有根据的话,与人交谈要保证内容真实、态度诚恳。其二,在言与行的关系上,孔子要求言行一致,不仅以光说不行为耻,而且耻于言过其实。为了避免说大话、说空话,他要求人在说之前想想是否能够做到,最好是做了之后再说。有鉴于此,孔子一再强调:先行其言,而后从之(《论语•为政》);君子耻其言而过其行(《论语•宪问》)。其三,在言与礼的关系上,孔子要求“非礼勿言”,强调言要符合礼的要求和规定,使言成为“克己复礼”的具体条目之一。不仅如此,孔子注意在不同场合、对待不同身份或不同智力的人采取不同的话语方式、讲述或谈论不同的话题等等。据记载:“孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者;其在宗庙、朝廷,便便言,唯谨尔。朝,与下大夫言,侃侃如也,与上大夫言,訚訚如也”(《论语•乡党》)。或毕恭毕敬,紧张得好像连话都说不出来了;或语言流畅,谨小慎微;或侃侃而谈、和颜悦色,和盘托出。可见,孔子在不同场合、面对不同身份的对象选择了不同的言说方式和内容。其四,在言与治的关系上,孔子注意到了人的言说方式和内容与政治环境清浊的联系,“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”(《论语•宪问》)。循着这个逻辑,既上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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