| 先秦语言哲学的流派分野与共同特征 |
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然国家政治环境如何在言上有所反映,那么,言便成为政治环境最好的指示器和晴雨表,甚至决定国家治理和天下兴衰。
鉴于上述认识,孔子把语言谨慎与人的思想品质联系起来,认为语言谨慎是君子的品行之一。
2 本体派
本体派侧重从语言与宇宙本体的关系入手阐释语言问题,具有浓郁的形而上学意蕴,其代表人物是老子和庄子。道家之道与言具有与生俱来的不解之缘,道的特征和存在状态注定了老庄语言哲学的重心在本体和认识领域。
《老子》全书的第一句话即开宗明义地指出了道与言的关系:“道可道,非常道;名可名,非常名”(《老子•第一章》)。在此,他强调道不可言说或命名,告诉人加以言说或命名的道已经不是道本身了。然而,否认道可言说本身即是在用言喻道、指道,也是对道的一种言说——尽管是否定意义上的。同时,道的超言绝象反过来又使道摆脱不了与言的重重纠葛。例如,在命名上,作为天地本始的道就是无可言表的“无名”——尽管在名前加了个“无”,但还是与言扯上了关系;道“无名”的结果是别名众多,正如老子声明“吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大”(《老子•第二十五章》)——在否定道有名的同时用道、大称谓道一样,道因“无名”而使诸多别名纷至沓来;道与言的关系也使言像道一样成为关注焦点。庄子对宇宙本体——道与言的关系的论述较之老子更为深入和全面。第一,在道的命名问题上,庄子坚持“道不当名”:一面极力肯定道的存在,一面断然否认道有形象、声音等感性特征。道的无形、无声和无为注定了道的无名,即“道不当名”。这正如庄子所说:“知形形之不形乎!道不当名”(《庄子•知北游》)。既然道不能用名称来指谓、用任何名词来称谓道都不恰当,那么语言(名)便不能进入道的领地。可见,道本身就排斥语言(名、称谓)。第二,庄子确信“道不可言”。道的“不当名”本身即暗示乃至注定上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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