| 先秦语言哲学的流派分野与共同特征 |
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物的内在本质和本体则是不可言传的。第二,揭示了语言的不确定性和片面性。庄子断言,“其(指语言——引者注)所言者特未定也”(《庄子•齐物论》):一方面,语言的主体不是确定的,人我、彼此是相对的;另一方面,语言的内容是不确定的,随着所要表达的事物的不同而有所不同。由于人我各有自己的是非观念,由于事物带有可与不可、然与不然的两面性,最终导致语言的片面性。况且,整个世界是一个无限变化的过程,无论在时间上还是在空间上都是无限的。所以,任何语言表达出来的认识都是片面的一管之见或“一面之词”,而不可能概括事物的全貌。这表明,是语言使道变得支离破碎,最终掩盖了其真实情况。换言之,在语言的参与下,人不能越来越接近世界的本质和真相,反而离世界越来越远。基于言的种种表现,庄子让人忘言、不言、无言和去言,即使在与他人交谈而不得不言时,也要“口言而心未尝言”。
众所周知,西方哲学的语言转向发生在现代哲学时期,而中国语言哲学的兴盛则出现在中国哲学的发端时期,早在先秦,中国的语言哲学就流派纷呈、蔚为大观。形成这种局面的原因固然很多,其中重要的一条是中国哲学的宇宙本体——以道为代表具有高度抽象性,不同于古希腊的具体存在如作为始基的原子、火等等。这使语言是否能表达抽象的宇宙本体成为中国哲学与生俱来的一个问题。于是,语言哲学的本体派应运而生。
3 逻辑派
逻辑派侧重从思维形式和逻辑角度——如名与实的关系、命名的方式和原则、概念的内涵和外延、命题判断推理的形式以及思维规律等研究语言,是对语言本身的研究,有别于从言与德或言与道的关系切入的研究思路。逻辑派由墨家、名家、法家和儒家的学者共同组成,主要代表人物有墨子、惠施、公孙龙、韩非和荀子等。
墨子第一次提出辩、故等逻辑概念,在反驳别人的观点时常说“子未察吾意之类,未明其故也”,并把“无故从有故”作为辩论的基本原则。同时,他断言:“瞽不知黑白者,非以其名也,以其取也”(《墨子•贵义》)。这些都表明,墨子始终试图通过对名取关系的设上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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