| 理学世俗化与南宋中后期诗坛 |
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这是江湖诗人远不能及的。魏了翁一生关心社稷，希望扭转王朝衰退之势，写有《论士大夫风俗》等政论。这种忧世情怀在其诗歌中也有表现，如长诗《山河叹送刘左史归简州》，对联蒙灭金、蒙古南侵、自然灾异、人民疾苦、朝政得失等诸多问题做了文学展现，场景宏大，感情真挚，语言朴素，气势磅礴。全诗浑然一体，有汪洋浑厚之势。袁燮《安边》、《寄武冈使君表兄》等诗，敷陈时弊，理切言直，表现出强烈的现实关怀和深厚的时代底蕴。这些作品同他的《论蜀札子》、《论边备札子》等政论文正可相互发明。真德秀绍定六年(1233)知福州，作有《会三山十二县宰》，直言官场“贪风日滋炽”，郡县官员“太半皆污吏”。这类诗作内容充实，具有极强的现实针对性，又言辞恳挚，富有感染力，这正是理学诗人言志精神的集中体现。
更具讽味的是，理学在世俗化过程中，与人情物理发生了广泛联系。理学诗人并不排斥世俗生活，反而认为世俗生活无不体现着“道”。陆九渊说：“圣人教人，只是就人日用处开端”；陈淳云：“圣贤所谓道学者，初非有至幽难穷之理，甚高难能之事也，亦不外乎人生日用之常尔。”因之，现实生活中的人情物理成为理学诗人题咏对象。理学诗人往往用觅道眼光观察事理，用“仁者”心胸体悟事理，用自然言语描述事理，而在诗作中表现出别样的情韵。如何基诗“从容闲雅，皆自胸中流出，殊无雕琢辛苦之态。”其《春日闲居》云：“轻阴薄薄笼朝曦，小雨斑斑湿燕泥。春草阶前随意绿，晓莺花里尽情啼。”诗中景物淡雅而生意盎然。又陈著《寄贝勉斋冯桂坡》云：“道谊不今古，世情空浅深。共君联夜话，慰我一生心。对酒清镫影，分襟细雨阴。天南岂无雁，时得寄书音。”此诗化用李商隐《夜雨寄北》诗意，而淡化了“情”的氛围，融入了“理”的内容，抒情、言理相互交融，体现出了宋诗的独特风韵。
理学诗这类言志与写人情物理之作，具有浑厚、闲澹之韵味，一定程度上是对江湖诗歌粗疏、纤巧之弊的“补救”。如果说，江湖诗人的模拟“晚唐”是对“唐音”的复归，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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