| 理学世俗化与南宋中后期诗坛 |
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全是利害者，尤可恶。”欧阳守道《送黄信叔序》说，当时“箪食豆羹见于色”者，“乞墦余而归不羞其妻妾”者，“杀越人于货”者，都自命理学家，成为“俗化一大厄”。这些“伪理学家”的大量出现，不仅极大加速了理学末流化的进程，还使士风、民风进一步恶化。故清儒黄宗羲说：“盖自嘉定以来，党禁既开，人各以朱子之学为进取之具。天乐浅而世好深，所就日下。而剽掠见闻以欺世盗名者，尤不足数。”
二 理学世俗化下的诗人群体联动
理学世俗化对南宋社会产生了广泛而深远影响，与此相应和，诗坛表现出明显的新变。其中理学诗人群形成于南宋中后期，便是理学世俗化的直接结果。而理学诗人与江湖诗人的交互联动，构成了南宋中后期诗坛的主体，其背景和动因仍是理学世俗化。
南宋中期以前的理学诗人，都是“单打独斗”，其势力尚未影响整个诗坛。而随着理学的世俗化，理学诗人大量涌现。据清人万斯同《儒林宗派》统计，仅朱熹的一传弟子就有430多人，再传弟子近百人。这些人的生活年代多集中在南宋中后期。又《宋元学案》中所收录的理学家，多生活于南宋中后期。当然，这些理学家未必都兼有诗人的身份，但他们之中的相当一部分有诗歌存世。仅《宋元学案》所载录的南宋中后期理学家中，现存诗歌超过一卷的就有近六十位，可谓“人各有集，集各有诗”。他们称得上名副其实的理学诗人。朱陆等人有以诗言情、言志的很好示范，这为其追随者树立了榜样。如朱熹《斋居感兴》诗，在《景定建康志》卷三十三“文籍志”所设“理学书之目”中，与《朱文公语录》、《濂溪集》等并列为“理学书”。甚至有人认为：“文公诗则布帛之文，菽粟之味，有补饥寒，生人不可一日缺者。”南宋中后期的理学家多对诗歌持有更为包容的态度，认为“有为而发”的诗，“如日星之光明，河岳之流峙，殆天地间所不可无者”。理学家既能如此看待朱子的诗，则对一般文士的作品，也能持包容欣赏的态度。像被《儒林宗派》列为&ldq上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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