| 理学世俗化与南宋中后期诗坛 |
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以浅俳为闲雅，以要哀婉弱为得幽深之趣。公则不然，其势雄健如灵鳌之擘泰华，其步骤迅捷如峻阪之走铜丸……盖其学，餍经饫史，含庄咀骚，采掇菁华，材料饱足。故能兼陶、杜之体而有之……诗乎诗乎，晚唐云乎哉!
江湖诗人往往宗尚“晚唐体”，此所谓“北面晚唐”即指江湖诗人。王迈将江湖诗人“晚唐体”诗与程公许的理学诗相对比，目的在于彰显程氏理学诗艺术之高超、江湖诗法之拙劣。又如，黄震《书刘拙逸诗后》云：
近有所谓江湖诗者，曲心苦思，既与造化迥隔。朝推暮吟，又未有以溉其本根，而诗于是始卑。刘直孺家传义理之学……寂寥简短不过数首，盖不求为诗而不能不为诗，此其所以为诗也。为江湖诗者可以观矣。
这里标举刘直孺的理学诗，而贬抑江湖诗，并要求江湖诗人向理学诗人看齐。如果说，这样的“对峙”态度尚属温和，则更有严厉无情的批斥。如陈著《跋孝门吴子举瘦稿》云：
《瘦稿》，吴君子举所作也……然闻古之诗三百篇，人心天理，流动充满，自然而然，有不容御。……流而晚唐，以瘦为本，弊斯极矣……今吴君虽自号其诗以瘦……当自知其瘦之为弊。
吴子举其人，史料阙载。从他以诗集奔走于名公巨儒门下，求序跋以借重来看，他当是一位江湖诗人。吴子举求序于陈著，本想博得片言赞誉之词。但陈著站在理学诗人的严正立场，对吴子举毫不留情地当头棒喝。于此可见理学诗人与江湖诗人的对立态势。
相应的，基于自己的文学主张，江湖诗人对理学诗也表现出背离和反拨。在理学世俗化的背景下，理学话语无疑主导着社会舆论。江湖诗人多处于社会边缘，他们是社会上的“弱势群体”，政治地位、社会地位、文化地位都不能同理学诗人相比。所以面对理学诗人的指责，江湖诗人很少做出直接的回应，而只是坚持践行自己的诗学观。但其中也不乏对理学诗人进行批评者。如咸淳三年(1267)刘克庄为林子口诗作序，批评说：
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