| 理学世俗化与南宋中后期诗坛 |
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之学，对策“诋排异端，力主朱子正学”。党禁期间，士人对理学的学习、对理学家的倾慕也未被遏止。如张渭在《宋元学案》中分别被列入“慈湖学案”和“东莱学案”。根据杨简《铭张渭叔墓》的记载，张渭接受陆氏心学正是在“党禁”方炙之时，而且“不远数百里”来从学。党禁之后，理学传播风起云涌，其势更加不可阻挡。嘉定时期，宁宗在理学家的一再请求下，先后赐予理学宗师谥号，加以追认旌扬。理宗更是公开嘉奖理学，在淳佑元年(1241)的诏书中，对程朱之学作了公开认可，最终促成了理学对朝野思想之流贯。
但理学的广布并没有带来学术繁荣，相反理学的学理建构已趋于停滞。朱熹弟子众多，南宋中后期影响较著者有黄榦、陈淳、魏了翁、真德秀、“金华四先生”及黄震等。但这些朱门后人在学术上光大之功有余，开拓之力不足。王夫之指出：“朱子没，而嗣其传者无一人，是可为长太息者也!”陆学曾兴盛一时，成为南宋中后期唯一能够与朱学相抗衡的学派。由陈淳《与陈寺丞师复》、陈宓《有宋北溪先生主簿陈公墓志铭》可知，兴起于江右的象山之学，嘉定时期已经在江左十分兴盛。陆学的继承者，无论是“槐堂诸儒”，还是“甬上四先生”，同样没有在心性之学上有所创获。而且陆学在取得短暂“辉煌”之后，很快便被朱学“消解”，故黄震说：“今未百年，其说(陆学)已泯然无闻。”南宋中后期理学家虽未能在学理建构上有所建树，但他们却全面展开了“躬行”，将理学向现实政治和日常生活推进。对此明人薛瑄说：“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”
南宋中后期理学家多有强烈的政治意识。如李燔因史弥远废皇子竑事罢归。此后，“自惟居闲无以报国，乃荐崔与之、魏了翁、真德秀、陈宓、郑寅、杨长孺、丁黼、叶宰、龚维藩、徐侨、刘宰、洪咨夔于朝”。他所荐举的这些人，除叶宰的情况不明外，其他十一人的理学渊源均很清晰。此期众多理学家官居高位，这为理学向政治辐射提供了保障。如真德秀曾为户部尚书、参知政事等职，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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