劳动概念的微观阐释：黑格尔与马克思

　　一般说来，人们总是将黑格尔哲学与抽象思辨联系在一起，好像黑格尔哲学就是抽象的、僵化的，由此，黑格尔的（精神）劳动概念也没有得到应有的重视。事实上，黑格尔认为，哲学是概念式的认识，而以往的哲学只是对“概念”做知性的理解，真正的“概念”是运动的、发展的，不是空的、死的、僵化的，它体现的是活生生的个体生命原则，是完全具体的东西。而黑格尔的“劳动”不仅体现了这种概念的辩证运动，而且在其特有的概念世界再现了人的自我确证的本质。正是在这一关键环节，马克思看到了黑格尔辩证法的这种具体性，批判地继承了黑格尔的“劳动”概念，并深入分析造成这种“抽象劳动”的深层根源，进而揭示了人们以物的依赖性为基础的人的独立性的生存状态。
　　一、黑格尔的“劳动”：概念世界的对象化活动
　　黑格尔认为，哲学是有关于事物的思维着的考察，而哲学之所以能承载这样的使命，则在于“哲学乃是一种特殊的思维方式，——在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识”。黑格尔由此建立了一个庞大的概念体系，他的哲学就是一个概念的世界，而人们对于他哲学的最大误解也正是在于这个“概念”。一提到“概念”就会把它与“抽象”连在一起，如果人们所理解的具体是就感觉中的具体事物或一般直接的可感知的东西来说，那么概念也可以说是抽象的。wWW.yBASk.cOm在人们心中，“概念”是一种离开整个世界和全部生活的空洞的“名称”，是抽象的僵化。相比较而言，感性的杂多表象更给人以具体性和实在性，但黑格尔却指出：“感性确定性的这种具体内容使得它立刻显得好像是最丰富的知识，甚至是一种无限丰富的知识……又好像是最真实的知识；因为它对于对象还没有省略掉任何东西，而让对象整个地、完备地呈现在它面前。但是事实上，这种确定性所提供的也可以说是最抽象、最贫乏的真理。它对于它所知道的仅仅说出了这么多：它存在着。”它

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