| 劳动概念的微观阐释：黑格尔与马克思 |
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他指出，“德国那些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之问的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之问的联系问题”。马克思要向我们揭示的真正的本质在于“个人现在正在受着‘抽象’的统治”。在他看来，“理性的抽象”的深层原因在于“以物的依赖性为基础的人的独立性”的生存状态，导致黑格尔的“抽象的精神劳动”的根源不在于黑格尔本人那种独特地对于“思辨”的喜好，而是现实生活中人的本质活动的异化。现实生活的异化导致了人们思想的异化。“思想独立于现实这一偏见，其本身也是由社会现实形成的”。因此，在《巴黎手稿》中，马克思向我们揭示了现实的人在劳动中的真实状态和为这一现实生活状况进行辩护的国民经济学家们的伪善。
马克思从当前的事实出发，区分了四种异化的表现形式：①劳动与他所生产的产品之问的异化。工人创造的财富越多、生产的商品越多，他就越贫穷，越成为廉价的商品；劳动生产出的产品，作为一种异己的存在物同工人相对立，而这种异化不仅表现在结果上，而且表现在生产活动本身。②劳动的异化。工人在劳动中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到快乐，而是感到不幸；劳动不是出于自愿，而是被迫的，一旦劳动停止，人们才会感到如释重负；劳动不是属于自己的，而是别人的；只有运用诸如吃、喝、生殖等动物的机能时，才觉得自己是自由的活动。③人与人的类本质的异化。在改造对象的过程中，人才真正证明自己是类的存在，生产本应是人的能动的类活动，但人的类生活却变成了维持人的肉体生存的手段。④人与他人的异化。自我异化只有通过对他人的关系中才表现出来，每个人都被迫倾向于反对其他人。马克思又进一步向我们指出“劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的形式出现”，国民经济学家甚至公开承认“各国只是生产的工厂，人是消费和生产的机器，人的生命就是资本，经济规律盲目地支配着世界。在李嘉图看来，人是微不足道的，而产品则是一切”。不是人支配运用“资本”，而是抽象的存在——“资本”统治着人。异化劳动的结果是产生了私有财产上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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